Регулярные онлайн майсор-классы и пранаяма с Сашей

Онлайн майсор-классы предваряются короткими пранаямами (30 минут), которые помогают настроить дыхание, успокоить ум и активировать бандхи перед практикой.

В мае: 10, 12, 17, 19, 24, 26, 31 (7 классов). В июне: 2, 7, 9, 14, 16, 28, 30 (7 классов). 

Ретрит на Валдае с Сашей и Оксаной, 15-22 октября

Скидка 40% на стоимость йога-программы первым пяти оплатившим!

Друзья, после замечательного весеннего ретрита на Ладоге мы приглашаем вас осенью на Валдай. Уединенное место в Валдайском национальном заповеднике рядом с озером и большой территорией для прогулок и отдыха.

Комфортные домики с панорамным видом и уютными гостиными, 3-разовое вегетарианское питание, банный комплекс. Ежедневные Майсоры, пранаямы, практикумы. Основная тема программы: «Шпагаты и нога за головой (эка пада)».

Курс лекций по истории аштанга-йоги [запись]

На курсе из шести лекций аштанга-йога рассматривается как Большая Традиция, которая связана не только с именами Паттабхи Джойса, Тирумалая Кришнамачарьи и Рамы Мохана Брахмачари, но и с развитием хатха-йоги в целом. В древних текстах можно обнаружить много полезных технических тонкостей, которые помогут сделать практику более сбалансированной, осознанной и целенаправленной.

Материал для курса собирался несколько лет. В него вошли самые свежие результаты исследований в области истории хатха-йоги, с которыми я познакомился в рамках нескольких  семинаров и мероприятий, подготовленных исследовательской группой Джима Маллинсона и Джейсона Берча. Курс был прочитан на трех потоках тичерс-курса Центра йоги «Сфера» (Санкт-Петербург) в 2021 и 2022 годах и собрал много положительных отзывов.

Стоимость курса в записи 5000 руб. По вопросам покупки пишите на yoga@smirkin.online.

Курс лекций по аштанга-мантре [запись]

Совместное чтение аштанга-мантры – один из любимых моментов в практике аштангиста. Мантра объединяет учеников с Учителем, пространством шалы и теми, кто занимается рядом. Это выражение почтения всем гуру нашей Традиции.

Курс из двух лекций, посвященный мантре аштанга-йоги, мы подготовили вместе с Антоном Рукавишниковым. Курс содержит уникальную информацию по истории этой мантры, правилам ее рецитации, стихотворным размерам, которые использовались при ее написании, её точному переводу и расшифровке скрытого в ней глубокого смысла. Вы сможете прослушать мантры в нескольких исполнениях и улучшить навык её пения. Точный перевод мантры с полным грамматическим разбором был выполнен Эдгаром Лейтаном, признанным экспертом по санскриту. Лакшмиш, учитель санскрита из Главной шалы в Майсуре, специально для курса напел мантру и помог разобраться с правилами пения.

Стоимость курса в записи 1500 руб. По вопросам покупки пишите на yoga@smirkin.online.

YOGA OF RESILIENCE - О научном бэкграунде

 

Александр Смиркин - авторизованный преподаватель аштанга-йоги в традиции Шри К. Паттабхи Джойса (Майсор, Индия). С 2008 года работает в «Центре йоги Прана» (Москва). Ученик Петри Ряйсянена, издатель и переводчик его книг «Аштанга-йога» (2011) и «Нади-шодхана» (2014). Один из создателей обучающего курса «ASHTANGA PILLARS» на стыке йоги, остеопатии и техник тайского самомассажа, а также автор проекта «YOGA OF RESILIENCE» с применением научных методов психофизиологии, работы с дыханием и стресс-менеджмента.

YOGA OF RESILIENCE - Адаптация и дезадаптация в аштанга-йоге

О проекте YOGA OF RESILIENCE.

Несколько лет назад, работая в Научно-исследовательском центре нейробиоуправления и стресса, я начал анализировать адаптационные процессы, протекающие в практике аштанга-йоги. Ниже приведены некоторые записи, сделанные в то время.

***

YOGA OF RESILIENCE - INTRO

См. О научном бэкграунде проекта.

См. Об адаптации и дезадаптации в аштанга-йоге.

Пандемия помогла многим пересмотреть свои взгляды на йогу. Ожидание новых асан и виньяс уступило место желанию найти в йоге нечто большее — защиту и опору. «Страдающие от любой боли укройтесь в хатхе как в матхе (ХП, 1.10)». RESILIENCE – этим термином обозначается наша способность сопротивляться внешним негативным воздействиям и быстро восстанавливаться после них. Насколько наша йога развивает нашу RESILIENCE?

«Нас подбадривает расхожее мнение о том, что йога повышает иммунитет и снижает стресс», - писал я в ФБ перед карантином. «Сватмарама, автор “Хатха-прадипики”, дает нам надежду, что асаны обеспечивают устойчивость (резистентность) (sthairyam) [к внешним воздействиям] (ХП, 1.17). Однако связь между йогой и иммунитетом не является прямой, между ними лежат процессы адаптации. Если мы не учитываем законы адаптации в практике йоги, то вместо так называемой «положительной перекрестной адаптации», которая повышает эффективность системы иммунитета, может возникнуть «отрицательная перекрестная адаптация», которая, наоборот, снижает резистентность к инфекциям».

Почему капотасану назвали капотасаной?

В Майсуре времен Кришнараджи III капотасаной называлась не та поза из второй серии, к которой мы привыкли, а другая, выполняемая из положения стоя. Ее описание в «Хатхабхъясападдхати», снабженное иллюстрацией из «Шритаттванидхи», выглядит следующим образом:

pādatale bhūmau nidhāya pṛṣṭhabhāgena hastau jaṅghāparyantaṃ nītvā kapotapīṭhakaṃ bhavati

Разместив стопы обеих ног на земле, вести руки по задней части [бедер] [вниз] к голеням…

Петри Ряйсянен. Интервью 2011 года

«Я верю, что практики асан достаточно для достижения самадхи…»

Петри Ряйсянен (Petri Räisänen) — один из известных и уважаемых учителей Аштанга виньяса йоги нового поколения. Он является преданным учеником Шри К. Паттабхи Джойса, от которого получил разрешение на преподавание. Петри бережно передает его учение в точном соответствии с традицией. Петри начал заниматься Аштанга виньясой в 1988 году в возрасте 21 года. Его первым учителем был легендарный Дерек Айрленд (Derek Ireland). С 1994 года Петри обучался у Лино Миеле (Lino Miele) — директора «Ashtanga Yoga Research Institute» в Риме. Определенное влияние на его практику оказали такие признанные мастера АВЙ как Радха Уоррел (Radha Warrel), Гвендолин Хант (Gwendoline Hunt), Эдди Штерн (Eddie Stern) и Ричард Фримен (Richard Freeman). В 1997 году Петри и его друг Юха Яванайнен (Juha Javanainen) с благословения Паттабхи Джойса и при непосредственном участии Лино Миеле открыли школу АВЙ в Хельсинки «Helsingin Astanga Joogakoulu». Сегодня аштанга-община Хельсинки является одной из самых крупных не только в Европе, но и в мире. Здесь работают несколько авторизованных у Гуруджи преподавателей, а филиалы школы открыты по всей стране.

Сиддхи в «Хатха-прадипике»

Сиддхи как сверхспособности

Практика йоги неразрывно связана с обретением сверхспособностей. В древних текстах они называются по-разному: сиддхи, гуна, айшварья, вибхути, бала, вирья, прабхава. В большинстве текстов по йоге сверхспособности не являются целью практики, они возникают ненамеренно (акальпита) и спонтанно, являясь признаком мастерства и знаком на пути к освобождению (мокше). Как правило, они считаются помехой для достижения конечной цели йоги, особенно если возникают на ранних этапах. Тем не менее, тантрическая практика допускает намеренное (кальпита) обретение сверхспособностей с помощью аскетизма (тапаса), мантр, ритуалов, алхимии, трав, а также йоги. 

Вопросы и ответы. Музыка

Фото С. Максимова, Музей музыки (Болонья)

Есть ли у тебя и считаешь ли ты необходимым иметь какую-то ежедневную садхану дополнительно к аштанговской практике на коврике? Имеется ввиду начитывание мантры (джапа), слушание лекций, учителей и чтение книг по йоге (шраванам), поклонение в каком-то виде (арати и киртанам), медитационные практики (дхарана, мета-медитация, тратака, нидра).

Конечно, по мере сил лучше заполнить день богоугодными делами. «Больше спишь, меньше грешишь» (цитата из одного французского фильма). Главное, чтобы это не отвлекало от практики аштанга-йоги и не заменяло её. Для хатхи всё вышеуказанное (кроме дхараны) является вторичным.

Пранаяма в аштанга-йоге

Схемы пранаям

Нади-шодхана

Вариант Р. Шарата Джойса («Аштанга-йога-ануштхана»)

Пять вдохов и выдохов через левую ноздрю. Затем пять вдохов и выдохов через правую. Повторить пять раз.

Свадхарма, пурушартха и искусство обольщения

Ямы-ниямы (взятые, как правило, из йога-сутр) часто рассматриваются в качестве единого и всеобщего морально-этического идеала. Однако в индуизме такого общего идеала нет, долг и предписания зависят от касты человека (джати), его семейно-родственной группы (кула), этапа жизни (ашрама) и жизненной ситуации. То есть дхарма является адресной, даже для практикующих разные виды йоги, что нашло отражение в концепции свадхармы — «собственной дхармы».

На эту тему есть замечательная книга Елены Успенской «Антология индийской касты», а мы обратимся к сборнику «Приключения десяти принцев» («Дашакумарачарита») Дандина. Это произведение датируется 8 в. и относится к жанру плутовского романа, построенного по принципу рассказа в рассказе, одним из которых является история куртизанки Камаманджари и аскета Маричи. В ней содержится довольно яркое описание свадхармы куртизанки и наглядный пример того, что значит следовать своей дхарме.

Карнапидасана и другие вариации сарвангасаны

Лиль, Франция, 1991

Многие из тех, кто берётся комментировать «неприемлемые» правки Паттабхи Джойса, не практикуют йогу и видят лишь то, что в состоянии увидеть. Для меня же пара таких правок, на которые раньше не обращал внимания, стали настоящим открытием. Как говорится a blessing in disguise. Я, конечно, не применяю их на классах, но для реализации заложенных в них принципов нахожу подходящие альтернативы.

Постуральные наказания в индийских школах

Текст: Жаклин Харгривз (см. оригинал)

Литературный перевод: Александр Смиркин


Педагогические методы, используемые для передачи знания в традиционных обществах Южной Азии, должны были сыграть определенную роль в том, как йогу в её различных формах преподают по всему миру. В наши дни актуальность таких вопросов как формы власти в отношениях между учителем и учеником, согласие на правки и их границы, мифологизация практики и гуру, ставит нас перед необходимостью отделения культурных норм от особенностей гуру и их учений.

Птичьи асаны

Хорошо, когда изучение названий асан имеет практический смысл: либо помогает находить нюансы в исполнении поз, либо проясняет их тонкий, эзотерический смысл, либо снабжает какой-нибудь интересной информацией о их происхождении. К сожалению, названия многих асан не могут дать нам ничего из этого — они лишь описывают очевидную геометрию позы, её положение, участвующие в ней части тела и т. п. (например, триконасана, паривритта-триконасана, уттхита-хаста-падангуштхасана и др.). С их помощью можно лишь идентифицировать позы, и то не всегда, если учесть, что одна асана может иметь несколько названий, а одно название — указывать на несколько разных поз. В этом случае конкретное название можно связать с определенной асаной только в рамках какой-нибудь одной традиции, причем только в определенный период времени. 

Однако есть асаны, названия которых известны в течение многих веков и обозначают примерно одни и те же формы. Среди них можно выделить асаны, которые условно относятся к тренировочным, то есть не предназначены для сидячих медитаций и пранаям. Удивительно, что среди таких асан много птичьих имен: краунча, маюра, куккута, бака, капота, карандава, титтибха, чакора. Эти позы хорошо знакомы практикующим аштанга-йогу.

Титтибхасана — поза кулика

В 2014 году, подготавливая к изданию книгу Петри по второй серии, при сверке санскрита обнаружил, что титтибхасана, которую часто называют «позой светлячка», у Петри обозначена как поза птицы якана (Parra Jacana из подотряда куликов с очень длинными ногами). Этот перевод слова ṭiṭṭibha можно найти у Мониер-Вилльямса. Несомненно, длинные ноги дают ряд преимуществ при выполнении некоторых вариаций этой позы. В пользу этой версии говорят и шаги, выполняемые в титтибхасане С.

Аштанга-мантра (4/4)

Содержание

1. Мантра «Ванде гурунам...». История.
2. Мантра «Ванде гурунам...». Перевод и толкование.
3. Мантра «Ванде гурунам...». Чантинг.
4. Мантра приветствия Патанджали.

4. Мантра приветствия Патанджали

Вторая строфа аштанга-мантры — это часть вступительного гимна-приветствия Патанджали из «Бходжа-вритти», комментария раджи Бходжи к «Йога-сутрам»:

ābāhupuruṣākāraṃ śaṅkhacakrāsidhāriṇaṃ |
sahasraśirasaṃ śvetaṃ praṇamāmi patañjalim ||

Легенды и их наследие — Б. К. С. Айенгар и К. Паттабхи Джойс (2005)

Перевод: А. Смиркин
Оригинал: Namarupa, issue 4, pp. 16-23

В 1934 году юные К. Паттабхи Джойс и Б. К. С. Айенгар были учениками ныне прославленного йогина Тирумалая Кришнамачарьи. В то время Индия ещё находилась под колониальным управлением Британской Империи, а местными княжествами правили махараджи. Окруженные славой и роскошью, они старались сберечь культуру любимой страны, пребывающей под иноземным влиянием.

Кришна IV Водеяр, махараджа Майсура, собирал древние санскритские рукописи, увлекался искусством, музыкой и йогой. Под его мудрым правлением поданные следовали древним обычаям, а в Майсуре, красивом и опрятном, проводились грандиозные религиозные фестивали. В этой обстановке герои нашего рассказа осваивали йогу под руководством требовательного Кришнамачарьи, патроном которого был сам махараджа.

Однако вскоре им было суждено расстаться — Сундараджа Айенгар был направлен Кришнамачарьей учить йоге в Пуну, а Паттабхи Джойс получил должность преподавателя йоги в санскритском колледже Майсура. Последний раз они виделись в 1940 году, когда Кришнамачарья в сопровождении Паттабхи Джойса остановливался в доме Айенгара по дороге к Свами Кувалаянанде из Института йоги Кайвальядхама.

Аштанга-мантра (3/4)

Шри Тирумалай Кришнамачарья, Гханапатхи

Содержание

1. Мантра «Ванде гурунам...». История.
2. Мантра «Ванде гурунам...». Перевод и толкование.
3. Мантра «Ванде гурунам...». Чантинг.
4. Мантра приветствия Патанджали.

3. Мантра «Ванде гурунам...». Чантинг

Мантры в соответствии с индийской традицией заучиваются путём «точного повторения за учителем» (гуру уччаранам ануччаранам адхъяянам), поэтому такой подход называется адхъяянам. Кришнамачарья в «Йога-валли», комментариях к «Йога-сутрам», писал, что ученик, сидя перед учителем, должен внимательно слушать, как учитель произносит фразу, затем как можно точнее повторять её один, два, а иногда три раза. В случае ошибки фразу следует повторять до тех пор, пока ошибка не будет устранена.

Существуют и более замысловатые способы запоминания, когда слова мантры читаются в определенном заданном порядке (викрити), самым сложным из которых является гхана: 12 21 123 321 123, затем 23 32 234 432 234 и так до последнего слова мантры:

vande gurūṇāṃ

gurūṇāṃ vande

vande gurūṇāṃ caraṇāravinde

caraṇāravinde gurūṇāṃ vande

vande gurūṇāṃ caraṇāravinde |

gurūṇāṃ caraṇāravinde

caraṇāravinde gurūṇāṃ

gurūṇāṃ caraṇāravinde saṃdarśita

saṃdarśita caraṇāravinde gurūṇāṃ

gurūṇāṃ caraṇāravinde saṃdarśita |

…

Умеющий рецитировать мантры подобным способом награждается титулом Гханапатхи. Такой титул был у Кришнамачарьи, что отражено в одном из его 108-ми почитаемых имен: Ом Гханантадхъяйине намаха.